编者按 任何地名的产生，一般都反映出当时这个地名出现、存在和延续的一些因素，而不仅仅是一个简单的地理坐标。

　　地名文化中每一方土地都有厚重的历史，每一处地名都有人文的温度。作为一个地方的文化坐标，承载着大量的历史记忆和民俗风情，给人带来独特的情感体验,这也是地名文化的人文价值之所在。

　　地名是一个地方的身份符号，无论行路还是读书，我们都会与地名不期而遇。家乡的地名，时时散发着泥土和生命的芳香，犹如一束情感纽带，总会勾起离乡游子的无尽情思;别处的地名，也会包裹着淡淡的异乡情调，引起人们的美好遐想与悠然神往。一个地名，是一个族群的记忆，是一段文化的演绎，也是一幅民俗画卷。

　　我所生活的县域，有着悠久的历史和厚重的文化，那些有着丰富内涵的地名，遍布在山岭湖塘、街头巷尾、名胜古迹中，探究这些地名的由来和文化意蕴，可以唤起根植于我们内心的乡土情怀。我不是一个历史学者，我没有能力考证我们舒城地名的由来。但我是一个乡土文化的热爱者，我喜欢徜徉于地名文化的河流里，感受每一个地名独特的魅力。

　　地名首先体现地形地貌特征。曾经，我在淮河的安徽段行走，发现许多地名都带有一个“台”字，冯台子、刘台子、何台子、大李台子，甚至，淮南有一个很美的县名叫“凤台”。历史上，淮河中游的北岸，地势低洼，每到雨季，淮河之水，便时常漫过河道，侵入农人的生活区域。先民在这片土地上生活，住宅要特别保护才能躲过洪水侵袭，保护手段之一就是挖土筑台，筑成超过史上最高水位的高台，便可安家其上。于是，以“台”命名的地名触目可见。

　　舒城县地势由西南向东北倾斜，地貌大体分高山、丘陵、岗地、平原和水域五种，很多地名因地貌而产生。比如，在西南山区，有许多地方以“岭”命名，杨岭、毛岭、黄土岭，这些叫“岭”的地方，固然峰峦秀丽，佳木葱茏，但是，在交通不发达的年代，山高路远，肩挑手提，生活在此的人，伤筋劳骨，辛苦自不在话下。我在少儿时代，曾随家父到一个叫驼岭的地方扛过树，虽然那棵树，以成年人的眼光来看，也就是一根长木棒，但是，坡陡岭长，那根长木棒，越来越沉。爬行在驼岭上，忽发奇思，驼岭与骆驼有没有关系?要是自己能变成一只骆驼，就可以上山下山，如履平地了。山区如果有狭长的平地，那个地方就叫“冲”，在舒城县的西南山区，有许多带“冲”的地名，方冲、城冲、三华冲，不一而足。小时候，到山七镇的一个叫谢冲的地方走亲戚，大人们说，“谢冲谢冲，从早走到中”，在用脚步丈量路程的年代，谢冲之长，是少年时代留下的重要印象之一!丘陵地区多叫“岗”，这些地方，地势平缓，岗丘相拱。石岗、沙岗、古楼岗，正是这种地形的生动标注。

　　我的老家在山区，原来对县城以下那些叫“圩”的地名不太理解。后来查找资料，才知道，圩是低洼地区周围防水的堤。舒城县东北为冲积平原，沃野平畴，沟渠纵横，是久负盛名的鱼米之乡。千人桥镇就有许多以“圩”命名的村庄——汪圩、何圩、荒圩、官圩、新圩。舒城中学杰出校友、著名历史学家唐德刚先生的故乡在邻近舒城的肥西唐老圩，唐德刚曾在文章中多次描述家乡“圩子呈方形，占地百余亩，四面环水”。我们县城西门桥一带的河埂，有一个很土气的名字，叫“二道圩”，大约是古代县城外的第二道河堤，如果用今天时尚的城市道路名称，应该就是“二环”了。

　　每个地名都有自己的历史渊源，都有属于它自己的故事。舒城在春秋时代为群舒国(舒龙、舒鸠、舒庸、舒龚、舒鲍、舒蓼)，汉高祖五年，始为龙舒县。舒城历史上的志士仁人将舒城雅称为龙舒大地，“龙”与“舒”，是舒城文化中两个重要的符号。舒城的行政区划虽经多次变动，但在全县490个行政村中，有“龙”的村名仍不少于20个——龙潭村、龙舒村、龙山村、龙滩村、龙眠村、龙庵村、九龙村、龙王庙村、火龙岗村、乌龙嘴村……城区也有许多以“龙”命名的地方，乌龙井、龙头塔、回龙桥、龙津桥等。还有带龙的山水名称，龙眠山、天龙山、盘龙尖，龙潭河、九龙瀑、飞龙潭。龙，是华夏民族的图腾和象征，舒城人对“龙”情有独钟，既是对乡土文化血脉的延续，也是对中国传统文化的一种体认。舒城，是舒服之城，“舒”之一字，还有舒适、舒坦、舒畅、舒心、舒展之义，在舒城县，由“舒”字，衍生出许多寓意美好的名字——舒玉、舒丰、舒勤、舒安、舒兴、舒胜、舒平……这些地名，既是一个空间概念，也显示着舒城人对美好生活向往的群体心理。

　　舒城历史上，出现过许多历史文化名人，也有一些地名，因他们而产生。比如与周瑜相关的，有周公渡、瑜城村;与文翁相关的有文家冲、文氏祠;与李公麟相关的有龙眠山庄，与秦民悦相关的有金鸡古墩，与现代教育家王仁峰相关的有仁风亭……当代领袖毛泽东视察舒茶，“九一六茶园”，已成为舒城县的一张外宣名片。近年，舒城县重视发掘历史文化资源，新修的道路，许多以舒城籍的著名人物命名，比如，以著名的经济学家陶因而命名的陶因路，以抗日名将孙立人而命名的立人路，以著名的情报工作者胡底而命名的胡底路……新修的道路通达宽敞，行走在上面，令人心旷神怡;名人的姓名演化为道路名称，总会有一种精神令人景仰。

　　在众多的地名中，有两个地方，我一直很好奇。

　　一个是梅心驿。梅心驿应为古驿站。驿站，是古代供传递政府文书的人中途更换马匹或休息、住宿的地方。古代有完善的驿站体系，在连接各地的主干道上，每隔几十里地便有一个驿站，遍布各地的驿站构成了古代的交通网络;驿站也相当于国家经营的旅馆，常成为商贾或文人寄身他乡的处所，因而驿站最能触动文人敏感的神经。明代舒城籍进士钱敏有《梅心驿》诗：“驻马梅心驿，花风几味番?层楼林外见，远寺雾中藏。北峡关山近，西川道路长。计程才屈指，何敢恋故乡?”诗人立马梅心驿，层楼在林外清晰可见，庙宇在云气中若隐若见。从“何敢恋故乡”中，可以推知，诗人应该是从梅心驿启程，离开故乡，尚未引发深长的忧思，或是愁绪已爬上心头但故作刚强之语。大诗人白居易冬至时住在邯郸的驿站里，写下了一首《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”把辞亲远行之苦，写得淋漓尽致。陆游也有诗写驿站：“古驿萧萧独倚阑，角声催晚雨催寒。”如此说来，梅心驿，这个地名，真有远古之风!

　　另一个是落风岗。“岗”并不稀奇，稀奇在于“落凤”!《三国演义》中有个“落凤坡”，那是世称“凤雏先生”的庞统战败丧身的地方。是庞统死后才取名“落凤坡”，还是之前就有“落凤坡”这个名字?历史学家和小说家往往会各执一词。我不知道“落凤岗”这个名字的由来，但是，我相信它与战争或血腥无关，我愿意把它想像成来源于一个美丽的传说。因为在我们的传统文化里，凤凰是一种吉祥鸟，我们的语汇中就有“龙凤呈祥”、“百鸟朝凤”、“有凤来仪”等，古书上说，凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，凡是凤凰飞过、停留的地方，都是要诞生好事的。可见，落凤岗，过去，应该产生过美好的故事;今天，仍然令人听名而向往。

　　葛洪在《神仙传》里记载，有一个叫麻姑的仙女，说她自从当仙女以来，已经见到东海有三次变为桑田了，后人用“沧海桑田”比喻世事变化很大。在我们舒城最近七十年的历史中，最大规模的改造自然应该是兴建龙河口水库。

　　1958年，为了从根本上解决舒城县的水患和旱灾问题，舒城举全县之力，修建龙河口水库。在那个物质十分匮乏的年代，全县调集10万青壮年，依靠肩挑手推，土法上马，创造了人间奇迹。龙河口水库的建成，历史悠久的梅河镇、乌沙街、巴洋河、毛竹园、五板桥五座集镇沉入湖底。

　　母亲的老家叫王家畈，在梅河镇以西，巴洋河街以南。母亲曾多次告诉过我们，早年的老梅河是舒城西南重镇，人烟鼎盛，商旅繁华，大小店铺近千家。当地出产的药材大枣、生漆桐油、生姜老蒜，琳琅满目;东北的人参、西湖的龙井、景德镇的陶瓷、扬州的丝绸，四方汇聚。在我的想像中，那个小镇应有一种藏于深闺的富足与神秘。

　　为了水库建设的需要，梅河五镇的人们抛家别舍，进行了十万人的大移民。有的进山，有的下畈。外公带着一家人，辗转两次搬家，才在今天的高峰乡高阳村落户。

　　故乡是用来思念和怀念的。母亲时常念叨着她那沉入湖底的故乡。大年初一，我和侄女陪着母亲沿万佛湖南岸的旅游公路，缓缓开车，让她去辨认家乡的方位。在她确认好位置以后，我们停了下来。站在湖边，面对北岸的大梅山，面对处在湖心的西孤墩(已经开发成旅游景点，重命名为芙蓉岛)，母亲的思绪仿佛回到了七十年前。母亲说，梅河镇南门外有座八里台(我以后查找资料，可能是万年台)。台上有关帝庙、龙王庙等建筑，庙里常年香火不断，云烟缭绕。寺庙周边有一个戏台，她在那里看过《打渔杀家》《苏三起解》《老先生讨学俸》等剧目。当年看戏时，母亲还是十几岁的小姑娘;今天，母亲已是八十余岁的老人。站在湖边，寒风吹动着她的银发，湖水激荡在她的胸中。遥望对面的梅山，以及深淹在湖底的家乡，她口中喃喃有词，眼里流露的是深情的怀念，久久不愿离去!因为湖边太冷，我们担心她受不了。便让她，背对着她念念不忘的大梅山和西孤墩，留下了一张照片，让故乡的山水与她的身影融和在一起。

　　我对被淹没的另外两个地名也怀有深厚的情感。

　　一是五板桥，那是我的祖居地。五板桥的名字，来源于一个感人的故事。很久以前，镇前小河原本无桥，过往行人十分不便。镇上一位贫家孝子，用在外三年帮工积攒的钱，购买了五块上等的木材，想给年迈的父亲做一口像样的棺材。当他把木料运到家时，父亲对儿子说：“你的孝心已经尽了，人死后，用一张芦席裹着与装在棺材里下葬没有什么两样。不如用这木材在这河上搭一座桥，也是功德。”儿子遵从父亲的意愿，用了五块木板，架了一座桥。乡亲们提议用老人的名字给桥命名，老人摆摆手说，“就叫五板桥吧!”从此，那桥就叫五板桥，那镇就叫五板桥镇。今天，原来的五板桥及其五板桥镇已不复存在，但是，乐善好施的民风在我的家乡成为一种传统。

　　二是乌沙街。我对乌沙街怀有一种崇敬之情，是因为我工作的舒城中学曾在抗战时期，迁移到此办学。日军侵入舒城，县城里已放不下一张安静的书桌。王仁峰校长带领师生，远适乌沙。乌沙街上有著名的朱、许、贾、陈四家祠堂。王仁峰租借许氏祠、贾氏祠、朱家大屋，在战火纷飞中，艰难办学，保存了舒城的文脉。近年，学校摄制专题片，重修校史馆，我都主张，一定要将这段历史呈现给后人。

　　一个地名，作为一个地理概念，可能会消失，但是，作为一个文化概念，储蓄过特定时代人们的情感，应该会成为民众的集体记忆，一定要让这个文化概念不断地散发热力与芳香。

　　上个世纪六十年代，在“备战备荒为人民”的时代精神号召下，我国中西部地区进行大规模的军工企业“三线厂”建设，中央三线建设的要求是“大分散、小集中”以及“靠山、分散、隐蔽”。于是，成千上万的工人、干部、知识分子、解放军官兵，从城市走出，跋山涉水，风餐露宿，荜路蓝缕，用艰辛、血汗和生命，建起了统一的名称为“三线厂”。在舒城县的西南山区，就有皖江厂、皖东厂、皖中厂、江淮厂、先锋厂、通用厂等。这些在深山峡谷中的工厂，因有“楼上楼下、电灯电话”而代表着那个年代的物质文明，因工人阶级的意气风发而引领着山区的精神文明。“三线厂”在完成了自己的历史使命以后，于上个世纪九十年代初先后搬离山区。如今，人去楼空，但是，地名还是存在的。当地老百姓仍然称那些地方为皖江厂、江淮厂、先锋厂。三线厂在舒城生存与发展的三十年余年，工人阶级与农民兄弟建立起的血肉情感，是不会被忘记的。

　　时代在发展，新的地名也在不断地涌现。在我们生活的城市，出现频率最高的地名，应该是楼盘或是住宅区的命名。我一直认为，楼盘的命名，宜朴素，宜本色，宜风韵自然。在舒城县城，一些小区命名，就很本色——凤池苑、南荷园，命名根植于几千年的文化传统之中，古典秀丽;清河人家、桃源小区，命名向自然山水亲近，温馨舒适。

　　舒城中学杰出校友、著名文学家艾煊先生认为，旅游景区的命名“忌洋、忌豪华、忌模仿”，楼盘的命名何尝不是如此?当今，开放的外部环境和人们多元的心理取向，推动着楼盘命名进入百家争鸣的年代，很多楼盘的命名，都追求高大、奢华、尊贵，中国传统命名渐行渐远，西洋名称扑面而来。西洋名称看不懂，可能是我孤陋寡闻;但有些以汉字命名的楼盘，每一个汉字我都认识，组合在一起成为楼盘名称，我却看不懂。当然，存在就是合理，开发商自有他们的生财之道，消费者也喜欢从高大上的名字中获得某种心理的满足。最近，我所购房的小区，开发推销时的名称叫“时代悦府”，验收交房后改为“悦丽花园”，许多业主都不满意商家的改名而大吐其槽。我倒觉得，悦丽花园，虽没有大家闺秀之风范，却有小家碧玉之美好，“悦丽花园”，前有南溪河，后有菜市场，可居可游，可心可意，是个能够诗意地栖身的地方。

　　地名承载的不仅仅是简单的路标角色、定位功能，地名的背后是乡土、乡音、乡味、乡约、乡德。对于生活在家乡的人而言，地名是我们灵魂的安顿之所;对于辞家远行的人而言，地名里安放着漂泊游子的乡思乡愁。一个个地名，就像一盏盏温暖的灯，指引着我们回家的方向。 (何登保 注：文中插图由李卫生先生提供)